세계화 정보화시대의 서구중심주의와 아시아적 가치와 담론
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작성일 22-11-01 00:48
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1. 들어가는 말
2. 예비적 고찰
1) 아시아, 동양 관념의 타자성과 주변성
2) 서구중심주의, 아시아적 가치론, 동아시아 담론
3. 아시아적 가치론과 동아시아 담론의 비교검토
1) 아시아적 가치론 및 동아시아 담론의 대두 배경
2) 아시아적 가치론과 동아시아 담론: 활용상의 차이
3) 서구중심주의와 아시아적 가치론/동아시아 담론의 비대칭성
4) 지구화론의 시각에서 본 서구중심주의와 아시아적 가치론/동아시아 담론의 상호관계
4. 맺는 말: 서구중심주의와 아시아적 가치론/동아시아 담론의 중층적 구조
< 참고한 문헌 >
1. 들어가는 말
20세기말부터 불어닥친 유전工學(공학) 등 생명工學(공학) 과 첨단기계工學(공학) ―정교한 로봇 발명을 포함한―의 눈부신 발전은 인간과 여타 생물, 생물과 무생물간의 경계를 무너뜨리고 있다 아울러 20세기 후반부터 본격적으로 진행된 세계화·정보화는 개인과 개인, 집단과 집단, 국가와 국가, 문명과 문명간의 시간적 간격과 공간적 경계를 해체하고 있다 이로 인해 새천년 벽두부터 세계화·정보화라는 격변을 통해 21世紀에 부상하는 세계질서에 대한 관심이 전세계적으로 고조되고 있다 과연 21世紀 세계정치는 세계화·정보화에 따른 전지구적 alteration(변화) 와 함께 상이한 문명들간의 갈등과 충돌로 나아갈 것인가 아니면 상이한 문명들간의 적극적인 대화를 통한 다원주의적인 복합문명의 출현으로 귀결될 것인가?
서구에서 이와 관련된 논쟁을 주도하는 대표적인 학자가 바로 미국의 하바드대 정치학자인 헌팅턴(S. Huntington)과 독일의 유명한 <헷센 평화 및 갈등 연구소>의 소장인 뮐러(H. Müller)이다. 헌팅턴은 『문명의 충돌』(1997)에서 냉전 종언 이후의 세계정치를 展望(전망) 하면서 상이한 문명들간의 충돌에서 비롯되는 文化(culture) 적 갈등이 세계정치의 중심축으로 부상하고 있다고 주장한 반면, 뮐러(H. Müller)는 『문명의 공존』(1999)에서 세계화를 통한 상호의존의 과정 및 전지구적 커뮤니케이션 체계의 완성에 의해 국가들은 협력과 협상에 참여하여 국제적인 정치체를 형성하도록 압박을 받기 때문에 세계화·정보화 과정이 대립적인 문명적 자의식을 강화하는 것이 아니라 각 문명들을 세계화·정보화의 불가피한 요구에 適應(적응)시키면서 서로 수렴하도록 만들어나갈 것이며, 이에 따라 궁극적으로 문명의 공존과 협력이 강화될 것이라고 주장한다.
헌팅턴과 뮐러의 상반된 주장은 세계화·정보화의 모순된 두 측면을 잘 지적하고 있다는 점에서 주목할만한 가치가 있다 뮐러의 展望(전망) 은 정치·경제적 영역에서뿐만 아니라 文化(culture) 적 영역에서 강한 설득력을 지니고 있다 세계화·정보화는 단순히 서구 민주…(skip)
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